Creo yo que este es un debate viciado en todo punto y por ambas partes, un debate, en todo caso contaminado y contaminante. Vaya por delante que no hace ni tres días que asistí gustoso a una corrida de toros (mixta de rejoneo y toreo de a pie), y que puedo considerarme un mediocre aficionado que además ha gustado de lecturas tauromáquicas y de otras muestras artísticas relacionadas con el asunto.

Decía que está viciado en tanto que, tal como lo veo, me parece que no es aplicable el vigente esquema partidario, ni tan siquiera el identitario, sin incurrir en patentes contradicciones, artificiales controversias o aunténticas “crisis de fe”. Buena muestra de ello lo dan a fecha de hoy numerosos elementos. Sin irnos muy lejos, en nuestro abánico político las coincidencias o todo lo contrario se encuentran por doquier. Uno de los idolatrados líderes de Herri Batasuna fue mejor aficionado que torero, pero lo intentó. En algunos municipios EA jalea a los antitaurinos, pero Deba, municipio tradicionalmente en las manos de EA se autodefine como municipio taurino en sus papeles de promoción turística. En Vitoria mismo uno de los promotores históricos del partido es a su vez integrante de Vitauri. Del PNV cabe decir lo mismo, pues conviven antitaurinos declarados con habituales del tendido o el callejón.

Las fiestas vasconas por excelencia giran alrededor del toro, ya sean san fermines, blancas o semanas grandes, y puestos a buscar hay multitud de elementos que ligan a los vascos con la tauromaquia. Sirva como remate a esta cuestión el hecho de que cuando era pequeño, y en Vitoria el euskara era una joya en recuperación, el espacio y el momento en el que más euskara se oía eran los alrededores de la plaza en la feria de la Blanca. Eran muchos los que se acercaban desde tierras vizcainas o guipuzcoanas para ir a los toros, no a las concentraciones antitaurinas.

Por otra parte, y es otro de los vicios, la credibilidad de los agentes implicados en el debate incurre a menudo en numerosas contradicciones.

Los detractores hablan generalmente de cosas como la ética y la evitación del maltrato a los animales. Sé que lo que diré es absolutamente incorrecto en lo que respecta a la corrección política imperante y los tabúes que impone, pero sin reclamar que sea absolutamente cierto si que se da en suficiente proporción como para pararse a pensar en ello. La ética es un sistema complejo, completo y coherente de creencias o valores, desde mi punto de vista básicamente orientado a comportamientos humanos, y por tanto ausente del reino animal. No puede hablarse de ética animal, y tengo mis dudas acerca de que el trato ético a los animales tenga algo que ver con lo que propugnan los que lo defienden. En todo caso me llama la atención como muchos antitaurinos, especialmente en estas tierras nuestras, compaginan tan eficazmente su fobia contra los toreros con su ceguera frente a las agresiones que sufren otros congéneres suyos, como si por poner un ejemplo los concejales del PP o del PSE no fuesen ni tan siquiera animales. No entiendo como puede defenderse la no violencia contra el toro a la vez que se muestra alegría por la que este ejerce sobre el torero o incluso se participa en actos violentos contra quienes asisten a los espectáculos. Es curioso también la distinta actitud que se tiene con el rejoneo, habida cuenta de que en esos festejos el toro si que está indefenso y mutilado… para no hacer daño al caballo. ¡Pero es que son tan bonitos los caballos! ¡Cómo si fuesen menos animales los toros que los caballos! Hasta me parece un tanto contradictorio mezclar en el mismo sistema de valores la defensa del derecho al aborto con la oposición a las corridas de toros. Eso por no hablar de una cierta hipocresía o conducta más de pose que de contenido que nos lleva a olvidar el papel que ocupamos en el mundo y la forma en que en general lo tratamos, incluidos a nosotros mismos. Reclamar condiciones de autopullman para el traslado de las reses al matadero cuando diariamente se hunden pateras en el atlántico o se estampan los trenes en la india es como reclamar derechos para las mascotas cuando mueren los niños a cientos en el planeta. Pero bueno, es lo que tiene esto de la ética, que te vas metiendo y llegas a veces a donde no quisieras.

En cuanto al los tractores, por aquello de separarlos de los detractores, el panorama es parecido. No se trata de defender la unidad de españa, ni tan siquiera el rassgo sacrosanto y unificador de su cultura. No se trata de hablar de las condiciones de vida del toro, que para si las quisiese la más mimada de las mascotas. Y si hablamos de cultura defendamos la cultura toda, no solo la de pandereta y faralaes. Ni en el fondo se trata de buscar una explilcación racional a todo esto.

Se equivocan quienes buscan justificar el asunto con el arte. Pero también quienes desprecian este punto. Si a mi me piden razones para oponerme a la prohibición diré que posiblemente no las tenga. Pero diré también que no las busco. Cuando acudo a un festejo siento una emoción y experimento unas sensaciones que me resulta difícil describir. En todo caso poco tienen que ver con el morbo, poco con la crueldad. Son esas sensaciones plásticas y a la vez humanas, tintadas de cierto atavismo, preñadas con cierta magia. Las mismas que atraparon a goyas y picassos, a lorcas y hernándezes a muchos de quienes admiro y a quienes nunca he tenido por asesinos ni criminales, ni tan siquiera por insensibles ni salvajes…

Puede que en un mundo perfecto los bueyes se suiciden y los pollos nazcan muertos y todos seamos felices y comamos perdices muertas de viejas. Pero hasta entonces tengo la impresión de que el de los toros no es el punto crucial de tantos debates ni la panacea para la perfección del mundo.

 Este alarde de maquinaria no es de extrañar, ni resulta tampoco nuevo. La gran experiencia de Mariturri ha convertido al nuevo director en un experto en eso de trabajar entre grúas y excavadoras. Por otro lado, ya dije en su día que no acababa de entender cómo se ponía a dos museos que están juntos (el de naipes y el de arqueología) el nombre comercial de una casa de alquiler de maquinaria, concretamente plataformas elevadoras. Ahora me va cuadrando.

Este alarde de maquinaria suena a excavación vieja y tira por la borda los criterios aplicados hasta ahora. Esos criterios que han permitido descubrir lo que muchos quisieran haber mantenido oculto. Esa forma de tratar la tierra como un todo, olvidando prisas y carreras y buscando más el rastro de la vida, el documento que el suelo encierra, que el monumento sobre el que descansa. Esos criterios y esa rigurosidad que unidos a una buena dosis de capacidad de innovación han permitido a este ilustre y nuevo director meter sus palas mecánicas a tiro hecho, allí donde el trabajo del anterior equipo, ese tan denostado, dijo que estaban. Allí cerca de donde por aparecer hasta aparecieron restos y hasta ostrakas en contexto con palabras innombrables. Ostrakas innombrables, arqueologos innombrables, informes innombrables, … Demasiado innombrable que aunque no quiera acabará siendo enterrado bajo toneladas de tierra arqueológica arañada por excavadoras mientras todos callamos y hasta aplaudimos entusiasmados esta nueva etapa que se abre a golpe de zanja saltando por vallas, vallados, fosos y gargantas profundas cosas tan sencillas como la presunción de inocencia, la carga de la prueba y todas esas zarandajas del estado de derecho.

Yo sé que otros habrá que den cumplida cuenta de los aspectos científicos del despropósito que vivimos. A mi sólo me queda esconder mi ira bajo una sonrisa pícara y pensar en la cara que pondrán los constructores a los que paran obras más insignificantes que la zanja de Nuñez al ver tamaño movimiento de tierras dentro de un espacio no ya de presunción arqueológica, sino de absoluta certeza de su naturaleza. A mi sólo me queda soñar con que Marco Didio Falco resucite y convenientemente apoyado en sus tribunos, matones, espías y agentes varios, pase por este rincón del imperio y resuelva, como resolvió sus casos, esta necia conjura de los necios.

Yo soy de los que piensa que ver a la gente feliz es bueno. Pero con la misma fuerza creo que, la alegría como la comunidad no debe construirse contra sino para o por. No me ha gustado el discurso de los locutores de telecinco animando a los jugadores a hacer trampas, o sus alegrías cuando las equivocaciones del árbitor beneficiaban a sus colores. A ellos si que debiera ponérseles la cara roja cuando saben que hablan a una audiencia que presumen tan amplia y a la que trasladan sin rodeos que para ganar vale todo si los que gana son los tuyos. Sinceramente no me parece edificante. nunca me lo ha parecido.

No me ha gustado el discurso de los que presumen que las audiencias y el futbol son trasladables a todos los órdenes de la vida, y que vienen a decir sin sonrojarse, otros también que llevan todo el rojo en la camiseta y no guardan ni rastro para sus mejillas, que esto demuestra que españa es una, viste de roja y habla español, y celebra las cosas con una montera, ve toros en los espejos y canta a voz en grito las canciones de Escobar, don Manolo.

A mi me tocó dar de beber a mis chicos de la roja en el bar familiar que nos da de comer en La Puebla de Arganzón, y hasta me dejé sacar una foto con la mítica elástica. Hasta las tres de la mañana los he tenido dando voces y cantando alegres. ¿Eso me hace infeliz? A mi no. ¿Eso me hace sentirme más español que antes de ayer? A mi no. ¿Eso soluciona la crisis global, la rebaja de salarios, la incertidumbre de los que como yo somos futuros pensionistas, arregla el paro y mejora el reparto de la riqueza? A mi no.

No entiendo demasiado compatible invitar a la paciencia y a la vez conducir a la desesperanza. El sistema debe demostrarse flexible. O tal vez la cuestión sea que quienes manejan las riendas del sistema deban usarlo para lo que realmente es, y no escudarse en la letra para escapar al espíritu que debiera imperar en una llamada democracia.

Es fácil predicar la no violencia, pero parece ser que no lo es tanto evitar que esa renuncia pueda con el paso del tiempo asimilarse a la sumisión, a la negación del cambio. Esto que cabe para Euskal Herria y su capacidad de decisión cabe igualmente para Cataluña y su estatut, pacíficamente logrado y generosamente cepillado y remendado. Cabe para los derechos laborales y sociales; cabe para los que pagan la crisis en la que los bancos y especuladores que la liaron siguen ganando con nuestros esfuerzos y con las generosas donaciones de quienes nos gobiernan. Cabe por ejemplo para el caso de Treviño, en el que nunca se ha usado la fuerza y ahí está, enquistado en pleno siglo XXI. Cabe en diefinitiva para muchas de las cosas que uno entiende justas y hasta necesarias y son, sin embargo, despreciadas.

Y es que eso también son formas de violencia. Puede que no explícitas ni sangrantes en lo evidente, pero sangrantes son para las mentes atrevidas que osan sostener una postura crítica frente al mundo y negarse a abandonar las ganas de cambiarlo.

en definitiva, educar para la paz es convencer que las cosas pueden conseguirse sin violencia, pero tambien sin trampas en el juego o juegos de ventaja, y eso pasa tanto por repudiar los métodos violentos como por garantizar el buen fin de los pacíficos.

Hablo por experiencia cuando digo que, gracias a la idea de España que lleva tiempo vendiendo España, no son pocos los turistas los que se acercan a nuestras barras pidiendo tapas y sangría y vestidos con pantalones cortos y alegres camisetas que no consiguen ocultar su carne de gallina. Son, por ese lado, otras las cosas que tenemos que vender, que tenemos para vender. Son años de trabajo para crear una marca propia los que se van por la borda con esta tontería, y lo que es más importante de todo, pone en boca de todos lo que resulta evidente que no todos sentimos.

No me vale en este caso el discurso apátrida o internacionalista. Tan legítimo como considerarse ciudadano del mundo lo es considerarse ciudadano de un mundo con identidades. Tener nombre y apellidos no me hace insolidario ni me aisla, simplemente me identifica. Cuando además vivo una situación de acoso y derribo a lo que siento en un entorno en el que la violencia evidente se ha sustituido por la taimada insistencia, la cuestión es más de solidaridad democrática que de vocación nacionalista.

Con el apoyo de los suyos, o volcados ellos en su apoyo, el gobierno vascongado y quienes le sostienen siguen empeñados en borrarnos del mapa de nuestros recuerdos y convertirnos en poco más que un aderezo gastronómico y pintoresco de su gran españa. Un entremés con que almorzar entre rocíos y flamencos de esos que nada tienen de holandeses y que no siempre son rosas. Un aderezo rural y arcaico con que adornar las mangas de la roja. Un pequeño destello no ya en el mosaico, sino en el monocormo azulejo que quieren hacer de España, su España.

Ellos necesitan España. Sin ella no son nada porque son incapaces de mirar a sus pies y reconocer la tierra que pisan. Nosotros no. No despreciamos a España ni a su idioma, ni a las aportaciones que quienes han querido sentirse españoles han dejado en los olimpos de las letras, los colores, los sonidos y las ciencias. Pedimos simplemente el derecho a sentir lo que queramos y ser, en este mundo de uniformes y etiquetas, simples vascos del planeta.

El caso es que estaba yo dando vueltas inconexas a mis sentimientos sobre la huelga cuando he visto algo que me permitirá ordenarlos. Ordenar mis sensaciones al oir las declaraciones de Aguirre, la esperanza de Madrid, diciendo que 7000 trabajadores no pueden poner en jaque a 6.400.000 habitantes y callando que en esta crisis mundial un gurpo mucho menor de especuladores y oligarcas están poniendo en jaque a miles de millones de habitantes del planeta; al comunicado de EHNE, sindicato de la ertzaintza exigiendo a CC.OO. que pidiese disculpas por decir que la carga contra un piquete fue desproporcionada, escusas que algunos de los ofensores no podrán dar hasta que no se le desinchen los morros o se le reduzcan los cardenales y pueda entonces dar gracias por el masaje; a las palabras de Surio, director de EITB hablando de que al PNV lo que le molesta de EITB es no poderla controlar mientras el medio que dirige, por lo menos en lo que a Radio Vitoria se refiere, ha estado toda la jornada poniendo música (vamos que se ha sumado a la huelga general), extremo que sus propios informativos parecían ignorar cuando hablaban de normalidad y escaso seguimeinto de la huelga; al regocijo de SEA por lo que consideran fracaso de la huelga, a la satisfacción del gobierno Bascongado por ser tan buenos estadistas (o sea por controlar tan bien las estadísticas), a los jubilados riéndose de los sindicatos y a los obreros quejándose de los piquetes y hablando de sus hipotecas.

La respuesta me la ha dado el boletín electrónico de información económica que deriva ultimamente hacia posiciones  pulpitarias, más cercanas a la opinión del que las suscribe, no precisamente las mías, que a la información objetiva que hizo de este medio un referente. Me refiero a Cybereuskadi, y más concretamente a su crónica Cinco razones para no hacer una huelga hoy.

primera: “Porque trabajar es un privilegio”. Trabajar puede que sea una desgracia, una maldición bíblica, una necesidad y hasta un derecho, pero un privilegio no. Un privilegio es ocuparse en lo que a uno le gusta, y disfrutar con ello. Pero el trabajo del que aquí hablamos poco tiene que ver con eso. Es más bien y simplemente un ejercicio de compra venta en el que uno vende su esfuerzo a cambio de un salario, que según la teoría clásica debe siempre ser menor que el valor del producto generado para que se mantenga el beneficio que a su vez hace feliz al empleador y mantiene la empresa y la diferencia.

segunda: porque las medidas de los gobiernos van a favorecer la creación de empleo ya que al ser más facil despedir (y contratar) los empresario perderán el miedo a hacerlo (se supone que contratar) porque ya no lo tienen a cargar con esos empelados fijos que es tan caro despedir. Lo cierto es que ejemplos como el de Saunier Duval indican lo contrario. Lo cierto es que los empresarios llevan tiempo sin contratar fijos y que la tasa de temporalidad hace que este tipo de argumentaciones afecten a un escaso número de casos. Lo cierto es que a pesar de tener los pantalones por debajo de la línea de los tobillos los empresarios siguen pidiendo más “flexibilidad” y dicen que la presente no es suficiente.

tercera: porque los sindicatos son corporativistas y sólo defiende los intereses de determinados grupos o clectivos. Bueno y qué, y qué si esos intereses están en todo caso más cercanos a los míos que los del FMI, el BCE, la CEOE o hasta el SEA. Esto es como decir que me dejo atropellar por un camión apartando al polícía municipal que intenta detenerlo porque no creo en la policía.

cuarta: Porque estamos en crisis porque no somos competitivos y nuestra única salida es trabajar más por menos. Bueno, esa o irnos directamente a china o a Taiwan y entonces ya no tenemos que preocuparnos ni de sindicatos ni de privilegios, ni de contratos. todos a trabajar en familia, hombres mujeres y niños y a competir, que todavía me quedan 1000 zapatillas a las que coser el logo ese del aire.

quinta: porque la huelga la convocan sindicatos nacinalistas mientras que los españoles la coonvocan otro día, y eso huele a política y esto es laboral. La política se practica en toros foros. La política es todo. La huelga general no es una herramienta laboral, eso es una huelga sectorial o de empresa. La huelga general es una herramienta política que viene a contrarrestar una acción política, en este caso la de los trabajadores en activo o pasivo frente a los gobiernos y quienes les gobiernan, las autoridades económicas mundiales y los especuladores y oligarcas a quienes amparan.

En cualquier caso, amigo Jose, gracias por ayudarme a ordenar mis ideas.

Primero fue el espectáculo simpático y bochornoso del mapa del tiempo. Luego su particular guerra de banderas. Luego la presencia de uniformes en nuestras fiestas y de nuestros civiles electos en las suyas. Luego el fervor iconoclasta aplicado a la política y a las fiestas populares. Eso por no hablar de subvenciones, premios, planes para la paz y el idioma y tantos otros elementos con los que en definitiva se dirige o se desvía la identidad, la historia y la cultura hacia esa uniformidad universal y esa aniquilación de la diferencia más allá de lo floklorico o de lo pintoresco que algunos patrocinan.

Ahora les quitan las txapelas a los hertzainas y todos tan contentos. Es más importante que lleven gorra que, además rima con porra, y como más que hertzainas deben ser policías pues allá que generamos otro lote de productos para los almacenes esos que son para unos de la memoria y para otros del olvido. Los almacenes en los que están las fotos, las ikurriñas, los cancioneros, los mapas, los escudos, los kaikus y los arrantzales y algunas víctimas, otras no, por supuesto.

Nos dicen que son sólo símbolos, y creo yo que debemos contestar que precisamente por serlo son más que adornos, son, efectivamente símbolos. Esas cosas que constituyen precisamente nuestro universo simbólico, nuestro referente emocional y nuestra identidad cultural, poco más que un conjunto convenientemente aderezado de símbolos que van, uno tras otro camino del cementerio o el basurero.

La prensa publica hoy que de aplicar medidas fiscales especiales a las rentas altas los alaveses afectados serían 550. 550 alaveses tienen una renta anual igual o superior a los 150.000€, cuando la renta personal media era en el año 2006 de 17.362€. 550 alaveses ganan no ya el doble o el triple de la media, sino simple y llanamente así como diez veces más o más, lo que resulta más duro aún si consideramos que la media sale gracias a que en las estadísticas, que no en la vida real, esos 150.000 se reparten entre todos y así tocamos a casi mil eurillos por cabeza. Recordemos que para mayor inri hablamos de 150.000, pero tengamos claro que esto es como los precios de los coches, nos dicen el desde pero no el hasta.

Se dijo hace días o semanas, que subir los impuestos a esas rentas era poco más que el chocolate del loro, y que además corríamos el riesgo de que, emulando a Woody Allen, hiciesen aquello del Coje el dinero y corre. Y hablábamos de subidas tan descomunales como, por ejemplo, un 1%. Suponiendo que estos 550 alaveses ganasen justitos los 150.000, que alguno habrá que encima gane más, ese 1% vendría a suponer así como 825.000 € al año. Vamos, que, por poner un ejemplo, ese modesto 1%  valdría para asumir todas las trasferencias corrientes que la diputación dedica al año al programa de políticas de euskera, dos veces las del de igualdad, vez y media las de inmigración y hasta para costear de sobra el programa de persecución del fraude de los eficaces servicios de hacienda.

En fin, que parece lógico recuperar la máxima aquella de que pague más quien más tenga, que a nosotros no nos queda casi ni para pagar los impuestos del tabaco, el gasoil o esa versión moderna del diezmo del obispo (18 son más que diez y más que dieciseis), a la que pomposamente llamamos IVA.

Nos ha dado a los vitorianos por sumarnos a los fastos del centenario de Hernández, don Miguel. Puede que muchos sin saberlo o sin tenerlo claro. Pero de golpe todos quieren ser llorando el hortelano de la tierra que ocupas y estercolas. Sólo que al final nos dejamos de elegías y nos va más lo del perro del hortelano.

A vueltas con las huertas parece que los que las tienen no las quieren soltar y protestan airados porque es tal el cariño que han cogido a los terrones entre los que crían puerros y cebollas que los quieren suyos y de por vida. Hasta han recogido firmas y han conseguido que haya quien les apoye en su demanda. Más por ir en contra que por pararse a pensar si la cosa es justa. Claro, que nadie ha recogido las firmas de los que esperan, con la azada al hombro, a que un turno o un sorteo les haga ocupantes, que no propietarios, de tierras que arrullar con sus rejas de enamorados labradores.

Ya decía Proudhon hace años, siglos incluso, que esto de la propiedad es un robo. Lo que uno tiene se le niega al resto, pero aquí en Gasteiz como tenemos tanto suelo en el que poner los pies damos posesiones a diestro y siniestro. En un afán realista se empeñan las autoridades en que tengamos los pies en la tierra, y que igual que los solados oficialmente protegidos seamos amos del suelo que pisamos.

Lo que está claro es que a pesar de los esfuerzos parece ser que no hay tierra para todos. Así que una de dos, o nos turnamos o aumentamos la oferta de terruños. Visto que aquí cuando alguien pilla algo es difícil hacérselo soltar, y que además siempre sale alguien que le apoye, lo más inteligente sería ir buscando nuevos predios que ofertar, y se me ocurren varios. Bastaría simplemente con hacer un censo de las tierras verdes no pisables que decoran la ciudad con gran despliegue de agua, jardineros y otros dispendios. Las anchas avenidas de Lakua y Salburua y Zabalgana con esas grandes extensiones de jardines inaccesibles serían pasto de la azada. Las parcelas a la espera de equipamientos que no se harán dejarían de ser sembrados de basura para serlo de tomates y lechugas y hasta la enorme plaza de Euskaltzaindia, a la espera de auditorios y congresos, podría ofrecer buenas cosechas de habas, caparrones y pimientos. Recuperado el diezmo y la primicia, podrían quienes acuden a los albergues, aterpes y comedores cenar verduras y ensaladas vitorianas y ecológicas, y todos tan contentos, con la cabeza alta y el porte digno de ser por fin orgullo de la huerta.

Parece mentira que tanto cambio tecnológico, tanto avance electrónico, tanta miniaturización, tanto integrado y tanta cacharrería vestida de progreso signifiquen tampoco cuando de ideas se trata. Uno lee lo que escribieron allá por el lejano siglo XX y hasta más atrás aún algunos pensadores que en su tiempo y hasta casi en el nuestro fueron leidos con esmero y atención y se queda asombrado. Aquellos escritos trazados con pluma a la sombra de un quinqué, impresos en viejas máquinas, corregidos a mano, y hasta con su página de erratas, contienen reflexiones y enseñanzas que tal paraece fueron escritas ayer mismo en el netbook, pasadas a la editorial por gprs y corregidas de un vistazo en la ipad.

Uno lee la reciente polémica sobre las huertas municipales y en seguida se siente como Proudhon, observando con atención para escribir su famoso ¿qué es la propiedad? Algo parecido pasa cuando uno lee las noticias de la crisis financiera y laboral y se siente Lafargue escribiendo su Derecho a la pereza. El caso es que la gente acostumbra a tomar como suyo y sólo suyo lo que no tiene porque serlo. Sortea uno la posibilidad de labrar un pco de tierra y de buenas a primeras uno se ve convertido en un terrateniente, pequeño, y por ello más ridículo aún, pero terrateniente a fin de cuentas, y en tanto que ello, usurpador. Acto seguido uno requiere que autoridades, resigtros y burocracias pro doquier, que todos pagamos, que tampoco son suyas, y sólo suyas, se ocupen como si en ello les fuese la vida de mantener incólume su fundio, inexpugnable su predio, intocable su propiedad. Y firman y pelean por lo que es suyo(?) Atrás quedan los agradecimientos y demás memeces. Esto ahora es mio y no me lo quita nadie, como yo lo he quitado al negarme a abandonarlo y dejarlo a otro.

Una pena que haya incluso quien como eterno buscador de causas, se ocupa más de ver contra quien se dirigen que contra quien van. Es posible que las tareas de mina y zapa contra el alcalde exijan no despreciar a enemigo alguno, pero sería más conveniente y oportuno estudiar con más detalle lo que se apoya y hasta preguntarse por qué. En casos como este la cosa está clara. Dar paso al siguiente relevo de hortelanos genera unos disconformes sin razones, los que se van, pero también crea de inmediato otro grupo de conformes, los que entran ahora y los que saben que en un futuro también podrán entrar. Dejar a alguien disconforme por algo que es justo y razonable, es más un problema de educación que de justicia. Darle la razón es quitársela a lo que se defiende, la justicia, la solidaridad y ese tipo de valores que ya no se llevan o que alguien se ha dejado en casa. Y además, en casos como este, se hace en base a un abuso más, usar lo que no es propio, la tierra es del ayuntamiento, no de sus gobernantes, para solucionar un problema propio, el empeño de los votantes en no votarte.

Pero en fin, seguramente, en algún viejo libro que ya nadie lee de esos que estaban en el cementerio de libros de Zafón, habrá escrito algo parecido a esto…