Lo de la sostenibilidad, entendida como la aplicación práctica de un consumo responsable esta claro. Con la cantidad de procesos electorales que hay en este país, verse obligados en cada una de ellas a consumir tintes industriales, papel y fungibles varios, pegatinas, mecheros, gorras, llaveros, pines y calendarios y tirar los anteriores como mínimo una vez y en varias ocasiones hasta dos o tres resultaba insostenible. Sin ir más lejos este mismo año hemos gastado los ocres de sortu, el verde de Bildu y ahora vamos por el azul de Amaiur. Atrás queda el blanco y negro de HB, el amarillo de EH, el rojo del PCTV, la estrella de ANV y el arcoiris multicolor de las plataformas municipales, forales, vascas, estatales y hasta europeas. Todo un despilfarro en papelería y demá atrezzo de la imagen de marca que confiemos en que quede desterrada. Eso por no hablar del desdoblamiento mental y el cuidado con que más de uno debe elegir la tarjeta de visita que entrega o el papel membreteado que usa en función de si habla como miembro de su partido, o de la coalición uno, o de la dos, o del foro tres o el documento cuatro o la plataforma cinco, seis o siete.

Lo del emprendizaje tiene también su vinculación clara. Por un lado, y estando como estamos en momentos de crisis que requieren de todo nuestro esfuerzo creativo, liberaremos a muchos de nuestros creadores del agotador esfuerzo de diseñar una tras otra marcas logotipo y desarrollos corporativos de identidades disueltas a golpe de carnet de identidad. Pero más importante aún, posibilitaremos que las iniciativas emprendedoras vascas puedan tener nombres vascos. Y es que al tren que íbamos, cualquier emprendedor llevaba camino de volverse loco en idas y venidas al registro para poner un nombre a su idea. Ni conceptos, ni montes, ni ríos… todo pillado y gastado en el pulso entre los abertzales radicales y los radicales defensores de la ley de partidos…

Gracias a dios, sabe quien, todavía nos quedan nombres con los que emprender historias más positivas y fructíferas, y nuestro imaginario dispone aún de claves para convertirlos en marcas. Dejemos a los bosques en paz y usemos de una vez los papeles que tenemos…

He repasado mis escritos en caliente vía Red y he intentado digerir también todo lo vivido en primera persona y lo dicho y escrito en tercera para escribir mi “relato” en frío, si es que uno puede o debe quedarse frío en estos días, vía prensa.

Parece claro que el 20O (léase veinte o y no doscientos) tiene una dimensión emocional. Es un sentimiento, una sensación, hasta una necesidad. Especialmente para los que vivimos aquí, yo diría que la palabra del día es “alivio”. El que sentimos por el país en su conjunto y muy especialmente por todos esos vecinos y hasta amigos que podrán a partir de ahora vivir sujetos a las mismas amenazas e incertidumbres que la vida nos depara a todos los mortales, ninguna más.

Tiene el 20O una dimensión histórica y la tiene tanto en clave de pasado como de futuro. Al poco de saltar la noticia decía yo que aún no teniendo claro si ya teníamos PACEM lo que si tenía claro es que ya no teníamos PARABELLUM. Algunas reacciones posteriores me han confirmado que la PACEM, en el amplio sentido de la palabra, nos va a costar más de lo que nos ha costado librarnos de las PARABELLUM. Hay quien, como también decía aquel día, parece empeñado en emular al invitado de la boda que, en medio de la natural alegría, se dedica a repartir tarjetas de un buffete especializado en divorcios “por si acaso”.

Si que es cierto que el 20O, pasados los primeros momentos de euforia, nos debe hacer reflexionar sobre lo que hemos vivido y matado todos estos años. Recuperar nuestras claves del relato que se dice hoy en día. A mi la lectura del argumento del mago de Oz me ha resultado especialmente estimulante.

Aquella vecina perversa que nos amenazaba con su sheriff, llámese represión franquista, hizo a nuestra Dorothy huir, y tropezar en su huida con perversos engatusadores del estilo de Marvel. Entonces todos, o por lo menos muchos, éramos Dorothy. El coco de los niños eran más las fuerzas del orden que las de la subversión. Una huida que acabó con nosotros en un tornado de sin razón en el que al final las cosas cambiaron, y fueron aquellos libertadores o quienes les siguieron descarriadamente, los que se convirtieron en cocos y se materializaron en demonios. Escondidos tras la terrorífica y ardiente cabeza del mago de Oz nos hicieron dar vueltas y más vueltas en busca de nuestro corazón, nuestro cerebro y nuestro valor. Y al final, cuando hemos mirado al interior de la cabeza no había magos, ni siquiera grandes hombres.

Ahora el mago de Oz intenta salvarnos usando el sentido común, pero si seguimos con el paralelismo, pronto se irá por el cielo en su globo mientras nosotros nos quedamos en tierra. Tendremos entonces que hacer caso a nuestra “Glinda” y con nuestros estrenados corazones y cerebros, y armados con nuestro valor recuperado, golpear nuestros talones y repetir las palabras mágicas “No hay lugar como el hogar”, despertar de la pesadilla, volver solos a casa y seguir construyendo nuestros sueños en familia, con nuestras discusiones y nuestras alegrías.

Respecto a lo de ayer cabe considerar la cuestión desde diversas perspectivas.

Desde lo emocional y humano es emocionante pensar que muchos de nuestros vecinos y hasta amigos podrán vivir desde ayer sujetos a los mismos avatares de la vida y de la muerte que el resto de los mortales. Sin amanezas suplementarias. Sin fantasmas de carne y hueso. En este asunto la teoría del sufrimiento ha sido siempre un eje importante. La socialización del sufrimiento dio inicio a la última y más perversa etapa de la actividad de ETA y en gran medida de la de su entorno intorno o lo que sea. Posiblemente estamos donde estamos porque no tantos estaban dispuestos a sufrir tanto en carne propia las consecuencias crecientes del sufrimiento ajeno que pretendían generar a base de sufrimiento. Por otra parte recuerdo haber leido una teoría interesante sobre el gran error que ha cometido en su historia la izquierda abertzale en su conjunto y que no es otro que el de haber sido incapaces de percibir y actuar en consecuencia de lo que podríamos llamar el cambio en la balanza del sufrimiento. Me explico y de paso voy entrando en la perspectiva histórica de lo ocurrido ayer.

Tengo 46 años, los tenía ayer y los tengo hoy. Cuando tenía muchos menos años vivía Franco. Eso no se me olvida. En la socieadad e la que crecí era dificil encontrar un vasco que no hubises sufrida en primera persona, o en segunda (entorno social cercano o familia) una actuación policial, administrativa o judicial por mor de su forma de entender el mundo, en lo político, en lo social, en lo religiosos, en lo moral, en lo identitario y hasta en lo cultural. En ese mundo en el que crecí gran parte de la sociedad veía a las fuerzas armadas como eso, como fuerzas que además iban armadas, y para que engañarnos eso generaba más miedo que respeto. En ese contexto de conflicto iniciaron su actividad armada las ETAs que en el mundo han sido, no fueron ellas las que lo provocaron, aún siendo evidente que ha sido la última de ellas, la militar más cerril, la que lo ha alargado en su parte más violenta y dolorosa por lo inútil. Eran otros tiempos. Y por qué negarlo… muchos de los que ahora abominan del terrorismo y apelan a la memoria selectiva deberían recordar que hicieron, por ejemplo, un lejano diciembre de 1973 cuando un docdge dart se convirtió en avioneta. Si confesar que corrió el cava es justificar lo que ha pasado después lo nuestro en conjunto es de psiquiatra colectivo.

De aquel mundo en el que nací y crecí fuimos poco a poco llegando a este. Y ahí viene el error de la izquierda abertzale y de su vanguardia armada como les gustaba decir, aunque de facto hayan funcionado como un poder civil sojuzgado al poder militar durate mucho tiempo, y como suelo decir a menudo… los militares vienen a ser lo mismo lleven txapela o gorra de plato. Gracias a su estulticia y a su ceguera y asus brillantes postulados estratégicos sustentados en tácticas perversas, sin que ellos se dieran cuenta, como siempre, llegamos a bascular completamente la balanza del sufrimiento. A fecha de hoy es dificil encontrar en euskalherria alguien que en primera o segunda persona no haya sufrido amenazas, insultos, agresiones personales o materiales  o incluso la muerte. El miedo y una de sus consecuencias, la falta de cariño, ha ido lógicamente basculando también. Y eso no lo han visto o no lo han querido ver.

Políticamente siempre he tenido la ensación de que ETA, más que HB o como se llame, ha estado sobre representada en nuestro colectivo. Alguien que nadie ha elegido ni sabe quien es lanzando sus oráculos y decidiendo nuestras vidas y nuestras muertes, siempre por encima del bien aunque hayan llegado a ser el mal, ajenos al daño que hacían al país en su conjunto. A los que consideraban enemigos por lo obvio, y a quienes podrían compartir el amor por el país pr el descrédito y deslegitimación que su estúpida violencia ha generado. A veces, viendo a la pléyade de etólogos, politólogos y demás demiurgos del demonio, pensaba yo en el mago de hoz, y en la figura casi enclenque que surge del interior del gran icono dirigente. El mago estaba hueco. y es hora de salir del artificio y hablar todos como iguales.

Y ahora que? Pues ahora, emulando a Fray Luis de León, tendremos que decir aquello de… decíamos ayer… y volver a debatir sobre democracia real, sobre soberanía colectiva, sobre respeto mútuo. Poner de nuevo en marcha el juego de mayorías y minorías, y ponerlo de tal forma que no caigamos en el juego de ninorías aplastantes y mayorías aplastadas. Pero eso tiene un coste. Desactivado el frente militar evidente, toca ahora desactivar todas las “tropas auxiliares” que unos y otros han ido creando. Víctimas, familiares, tertulianos, bertsolaris y mamporreros varios que han azuzado o han sido azuzados para combatir en uno u otro frente. Adiestrados en el odio y educados para no ser educados sino intransigentes. Convencidos de que ser beligerantes es buscar el desencuentro en vez de conseguir el acuerdo más favorable sin renunciar a seguir construyendo y avanzando en el camino de sus sueños.

Y si de sueños hablamos… hablemos de sueños y dejemos la pesadillas como cosas del ayer. Hoy puede ser un gran día, igual que pudo serlo ayer… pero creo que debemos estar de acuerdo en que nuestro empeño tiene que coincidir al menos en una cosa, hacer cada día que mañana amanezca un gran día.

Cierto es que tanto nos sentimos en nuestra salsa cuando en Mendi gritamos “ALAVÉS” cuanto nos ponemos bucólicos y cantamos, o destrozamos, que todo es cuestión de más o menos Rioja, el Araba Oiiiii araaaaaaaaaba del amigo Knörr. Por eso diré en principio que no me parece mal que ambas sean formas oficiales de referirse a este territorio en el que habito. Cosa aparte es que curiosamente a los que más cercanos al centro geográfico de territorio vivimos no nos dejen elegir ni uno ni otro y nos hagan “pertenecer” a Burgos. Por eso igual me cuadra de cir Trebiñu Araba da que proclamar sin complejos que Treviño es Alavés.

Lo de Bizkaia y gipuzkoa es más sencillo. se trata simplemente de respetar la grafía más adecuada al nombre original y único. Vamos, que es en cierto modo como si algien pusiese problemas por aprobar que en castellano guasintón se escriba Wasington.

La cosa pues del cambio de denominación oficial de los territorios que conforman la CAPV no tiene en ese sentido mucho más recorrido, no se lo veo yo al menos. De cuando en vez los grandes aspavientos del estado y su entramado institucional sirven para casar la realidad y la ficción administrativo legal, y eso está bien.

Pero si que hay un par de cuestiones que me rechinan en este asunto. Una es precisamente la que se deriva de lo anormal que es el número de años que algo tan normal ha tardado en suceder. Lo que hilando con lo anterior nos vuelve a tenernos que preguntar dónde está el vicio o defecto que hace que vivamos en un sistema en el que lo anormal es admitir algo normal. Porque si se ha tardado tanto es por falta de voluntades o por exceso de las mismas, por empaquetar fobias y filias y por escudarse en qué se yo que tipo de Y tú más.

Lo segundo es que el mecanismo para romper este bloqueo sea tan demencial. Para poder admitir que esto es normal ha tenido que haber un gobierno central con problemas de continuidad, necesitado de apoyoso por decirlo de otra forma, y en el más puro estilo de ¿dónde vas? , manzanas traigo hay quien ha cambiado, entre otras cosas, esta normalidad por el apoyo a unas cuentas que, desde el punto de vista de la izquierda tienen muy poco de normal.

Y eso nos lleva a considerar dos cosas. ¿Por qué se juega con la identidad de la gente ya sea colectiva o individual? ¿Que precio es legítimo pagar por terminar con este juego? quiero decir, que si estamos de acuerdo en que no parece vistoso cambiar apoyos a cosas como la reforma laboral, los recortes, la reforma del sistema de pensiones, etc, etc, etc, por cosas de estas tipo nombres y así… ¿por que no tratamos con normalidad la cosa de los nombres y así? Y entonces se apoyarán las cuentas que deban apoyarse, allá cada cual. Y ni el que las apoya podrá escudarse en que traga ruedas de molino para recuperar su identidad, ni el que recibe los apoyos podrá usarlas como mercancía de generosidad.

No seré yo el ingénuo que vaya a creer a quien naide sabe exactamente quien es pero que mantiene la mentira, el engaño y el desprecio a la realidad como identidad corporativa, imágen de marca que podríamos decir. Pero el caso es que tampoco parece muy creible un interlocutor para el que primero vale una cosa pero que cada vez que ve cerca que se cumpla sale con otra y luego otra más y así hasta el infinito.

Ya no basta con que no haya violencia para poder defender ideas. Hay que mirar que ideas son. Ya no vale que uno diga que apuesta por unas vías, tiene que condenar las otras. Ya no es suficiente, inlcuso que las condene, la parte condenada tiene que aceptar su condena. Ya no hay relacion causa efecto entre la condena o el cese verificable y la rehabilitación, hace falta una cuarentena de cuatro años (?) para comprobar que todo es cierto. Cuando se cumplan tres de los cuatro años será el peinado o la marca de calzado.

Y el caso es que hablando de cuarentenas, y conociendo orígenes, y certificando silencios clamorosos, y reconociendo tics que uno creía olvidados y hasta superados, y oyendo las arengas de los voceros, y viendo en suma como el tiempo y la lluvia que lo enjuga a veces no sólo no limpia sino que simplemente destiñe el traje de seda de la mona, uno se pregunta si no hubiese sido más prudente aplicar hace años la propuesta Basagoiti. De haberlo hecho, su partido aún tendría cinco años de tiempo para demostrar que existe una derecha realmente ajena en todo al franquismo, que condena sus métodos y sus principios, que rehuye homenajes nostálgicos, que asume un nuevo reglamento de juego, que abomina de errores del pasado y que rehabilita a las víctimas de antaño.

Desde aquel lejano 1975 han pasado tan solo 35 años. Muchos para los que quieren olvidar, pocos para los que tienen que demostrar que son otros distintos y que lo han superado.

En un sistema en el que la pena de muerte no existe debiera considerarse la expresión en su sentido amplio y culturalmente vigente en pleno siglo XXI. La pena de desaparición o volatilización no es tan ajena a la de muerte. Ni creo que que pueda condenarse a nadie al olvido. De eso generalmente se encarga uno mismo y sus errores. Porque empezaremos por ahí y acabaremos prohibiendo esquelas, y hasta iniciales, hoy por esto y mañana por lo otro. Pero claro, las fotos son símbolos, y la lucha, ahora que las armas no suenan es sobre todo una pelea simbólica. Y puede que este sea asunto para otro apunte, y puede incluso que alguna vez lo hay ya tratado, pero lo sobreprotección de las víctimas y sobretodo, la atribución de competencias de las que carecen en vez de preocuparse realmente por su desvictimización lleva a situaciones paradójicas como la que actualmente vivimos, en las que un colectivo variopinto, únido báscamente por el dolor, se convierte en agente político en muchas ocasiones distorsionador.

Como suele decirse en estos casos al cesar lo que es del cesar, y al que no le gusten las fotos que no mire.

La última de nuestros gobernantes y quienes les apoyan tan generosamente es intentar conseguir que desaparezcan en la inmensa nube del gasto público los cuatrocientos mil euros con que las provincias de la comunidad autónoma echábamos una mano a las ikastolas de Lapurdi, Benafarroa y Xuberoa.

Dice Quiroga, de profesión presidenta del parlamento vasco, y de afición molesta la de intentar, tampoco mucho, estudiar euskera para poder presidir un parlamento sin que le tengan que interpretar lo que dicen sus parlamentarios, que no es lógico que destinemos nuestro dinero a financiar gastos escolares extranjeros cuando aquí, por ejemplo van a tener que subir a los padres el precio de los comedores escolares.

Dice ELA a este respecto que no termina de entender el por qué de la subida si tenemos en cuenta que los costes de personal están congelados desde 2008, y yo mismo me digo varias cosas.

No tengo claro si esos cuatrocientos mil euros van a suponer que no se active la subida. No lo tengo porque primero no se si el “agujero” que pretende cubrir esta subida importa curiosa y excatamente cuatrocientos mil. No lo tengo porque, segundo, no me queda claro que el destino del ahorro propuesto sea el de los comedores o acabe al final en alguna campaña de defensa del castellano o en el instituto cervantes.

Me digo también que antes de actuar en nuestro nombre debieran preguntarnos a los padres lo que pensamos al respecto, porque igual resulta que a muchos no nos importaría asumir el coste de la subida (que seguramente acabaremos así mismo pase lo que pase) y sin embargo si que nos importa y nos disgusta dejar de colaborar con nuestros vecinos del norte. Vamos, que en ocasiones como estas a muchos no nos importa que el dinero se haga montañero y suba y baje los pirineos.

Me digo también que dentro de la tan cacareada autonomía de los centros hay recursos y sistemas para, aún tomada esta decisión por quienes controlan el parlamento vasco para lo que lo controlan, (quitar y poner banderas, y fotos, y placas, y hasta gorras y txapelas), buscar las formas de contrarestarla. Se me ocurre simplemente que, en cso de que no se active la subida y se suspenda la partida, seamos padres y centros los que la paguemos de forma voluntaria y la enviemos a donde queremos, a las ikastolas de Seaska.

Parece que hemos olvidado los tiempos en los que éramos nosotros mismos quienes nos organizábamos. Parece que a fuerza de gobiernos nos hemos acostumbrado a pagar para que funcione y no somos capaces de ponernos a funcionar nosotros mismos. En definitiva, que en este como en otros casos no dependemos tanto como creemos de quienes nos mandan. Más bien dependemos sobre todo de los que obedecemos sin más.

Sabido es que no tengo ningún reparo en calificar como delirante, ridículo y deleznable espectáculos como el de la última entrega del culebrón enrollado a una hacha, pero debe saberse también que en uso y disfrute de mi libertad de opinión no lo tengo tampoco a la hora de calificar ciertas actuaciones judiciales como delirantes, alejadas del sentido común  y asaz osadas en la interpretación del estado de derecho.

Tras suspender una manifestación por albergar dudas sobre la naturaleza de los convocantes y su posible relación con partidos y organizaciones ilegalizadas, la audiencia suspende ahora otra por considerar que la intención de los convocantes, personas en posesión de todos sus derechos y sin ningún tipo de antecedentes en lo que a connivencia con la violencia ser refiere, es llevar a cabo la manifestación prohibida y por consiguiente seguir los dictados de ETA, que como todos sabemos es omnipotente, omnipresente y todo lo organiza y lo promueve.

El caso es que objetivamente no hay elementos que impidan a un ciudadano convocar una manifestación como la convocada, por lo que cabe preguntarse hasta que punto el juez puede basar sus decisiones en la interpretación sui generis de las intenciones supuestas en el convocante. Esto es como verse detenido en el arcen y escuchar al guardia civil, al ertzaina o al policía foral de turno decirte que te va a imponer una sanción de 600€ porque está convencido de que tu intención era rebasar el límite de velocidad a la salida de la curva siguiente, y así pues en previsión de posibles accidentes debidos a una velocidad excesiva, decide inmoviliar tu vehículo e incluso te amenaza con pasar a mayores si, a pesar de haber conducido hasta ahora con total arreglo a las normas y aún teniendo intención de seguirlo haciendo así en el futuro, decides continuar tu viaje. Es lo mismo que si a la salida de un bar o mejor aún, a la salida de casa, aún haciéndolo caminando, la policía municipal te conduce a su comisaría de aguirrelanda acusado de un delito contra la seguridad del tráfico por que intuye que, tras visitar a un amigo privado de carnet por conducir superando los límites de alcoholemia, tu intención es coger su coche tras beber un río de copas y consiguientemente poner en riesgo la seguridad del tráfico.

Esto que parece ridículo y delirante es, sin más rodeos lo que acaba de hacer el juez del tribunal especial que dice ser y llamarse Audiencia Nacional. Lo de la libertad de expresión y demás queda pequeño ante esta nueva figura del delito de intención y de la prohibición preventiva en base a la maldad o perversión en las intenciones del condenado.

Ignoro si no dan las arcas de la vanguardia fondos suficientes para asesorarse, visto que con la propia inteligencia no parece suficiente. Pero el resultado es mitad patético mitad hilarante. Eso sí, cuando uno se pone serio y recupera la respiración, y hasta se molesta en leer el comunicado, no puede uno por menos que recomendar que el asunto pase del ministerio de interior al de sanidad, y más concretamente a la sección de enfermedades mentales (dicho esto con perdón de los enfermos mentales).

Al final, la historia suena a más de lo mismo, a un resorte antiguo y alejado del mundo, a una nueva versión del viejo eslogan carlista del dios patria y rey o del más reciente Jaungoikoa eta legezarrak. La única diferencia es que dios, ahora, se llama ETA. Pasaré por alto los detalles de la coreografía. diré no obstante que resulta ridícula, y añadiré incluso que con cosas como estas se alimenta el bulo de que las ikastolas son semilleros de ETA. El cartel que cuelga tras los voceros parece salido de una clase de primaria. Lo que está claro es, que por mucho tiempo que hayan pasado en Francia, del galmour, del diseño y la elegancia se les ha pegado poco. A la combinación de txapela, pañuelo perforado y camiseta me refiero. En fin, que como buenos integristas son felices con sus euskoburkas. Allá ellos.

Pero volviendo al delirante documento tiene varias joyas que a nadie debieran de pasar inadvertidas. supongo que será por la traducción, pero queda bastante significativo que lo comiencen diciendo que con él pretenden dar a conocer su decisión y reflexión (en este orden). Uno pensaba que lo lógico es recoger datos, analizaarlos, reflexionar sobre ellos y tomar una decisión. Vista la trayectoria de la txaranga, que ya casi no es ni banda, uno se lo explica. Primero se actua, luego se decide y finalmente se ¿reflexiona?

Sigue un auténtico ejercicio de modestia, en el que la banda vuelve a poner un año cero y dice, así como suena, “Ha transcurrido ya medio siglo desde que ETA organizara a los ciudadanos”. Toma ya. Y muchos sin saber que estabamos organizados y menos aún que quien nos organizaba era ETA. Eso por no decir que parece que lo anterior no cuenta. Que los episodios de la preguerra, guerra y post guerra no existieron, ni existieron tampoco los primeros movimientos del siglo XIX, ni otros antecedentes más antiguos. Siguen con su ejercicio informándonos de que ha sido a su vez la lucha a favor de la libertad del pueblo vasco la que ha guiado su actuación, no se sabe si como motor o complemento o como otra pata más de su santa trinidad, en la misma persona. Eso sí. Tamaño objetivo queda a salvo  porque ETA mantiene su responsabilidad en esta labor de lazarillos de la libertad para un pobre pueblo ciego y tonto. Eso si “con humildad”.

Más preocupante es cuando uno lee algo como “ETA y, en general, la izquierda abertzale han perseverado en la lucha. Y el coste a pagar no está siendo pequeño: tortura, prisión, exilio e, incluso. la muerte”. La propia claro, la ajena es un incidente, y la colateral un accidente. Y todos tan contentos, a seguir siendo humildes, responsables y garantes…

En fin, que poco más puedo decir de una gente que viste así, que actúa así, que ¿piensa? así, y que además sigue fiel a un nombre del que abomina y a cuenta del cual llevamos un par de años sin ver futbol vasco en grupo: Euskadi, por mucho que en sus arengas finales lo cambie por Euskal Herria. Bueno, si, algo más puedo decir… que algunos de los que nos confesamos ateos y en ese sentido liberados de la adicción al opio del pueblo no necesitamos metadonas ni visionarios, nos bastamos solos. Y cuando todos, creyentes o no, nos vamos dando cuenta de que nos bastamos solos, el chamán, el demiurgo, o por ser más claros el charlatán, tiene que callarse, bajarse del carro y olvidarse de sus megalomaníacas fantasías.

Hablo por experiencia cuando digo que, gracias a la idea de España que lleva tiempo vendiendo España, no son pocos los turistas los que se acercan a nuestras barras pidiendo tapas y sangría y vestidos con pantalones cortos y alegres camisetas que no consiguen ocultar su carne de gallina. Son, por ese lado, otras las cosas que tenemos que vender, que tenemos para vender. Son años de trabajo para crear una marca propia los que se van por la borda con esta tontería, y lo que es más importante de todo, pone en boca de todos lo que resulta evidente que no todos sentimos.

No me vale en este caso el discurso apátrida o internacionalista. Tan legítimo como considerarse ciudadano del mundo lo es considerarse ciudadano de un mundo con identidades. Tener nombre y apellidos no me hace insolidario ni me aisla, simplemente me identifica. Cuando además vivo una situación de acoso y derribo a lo que siento en un entorno en el que la violencia evidente se ha sustituido por la taimada insistencia, la cuestión es más de solidaridad democrática que de vocación nacionalista.

Con el apoyo de los suyos, o volcados ellos en su apoyo, el gobierno vascongado y quienes le sostienen siguen empeñados en borrarnos del mapa de nuestros recuerdos y convertirnos en poco más que un aderezo gastronómico y pintoresco de su gran españa. Un entremés con que almorzar entre rocíos y flamencos de esos que nada tienen de holandeses y que no siempre son rosas. Un aderezo rural y arcaico con que adornar las mangas de la roja. Un pequeño destello no ya en el mosaico, sino en el monocormo azulejo que quieren hacer de España, su España.

Ellos necesitan España. Sin ella no son nada porque son incapaces de mirar a sus pies y reconocer la tierra que pisan. Nosotros no. No despreciamos a España ni a su idioma, ni a las aportaciones que quienes han querido sentirse españoles han dejado en los olimpos de las letras, los colores, los sonidos y las ciencias. Pedimos simplemente el derecho a sentir lo que queramos y ser, en este mundo de uniformes y etiquetas, simples vascos del planeta.